كولومبوس، أوهايو (AP) – سواء كان ذلك عرضًا كوميديًا خاصًا أو مسلسلًا دراميًا، عندما يشرع الأمريكي المسلم مو عامر في الإبداع، فهو يكتب ما يعرفه.

وقد تلقى الممثل الكوميدي والكاتب والممثل من أصل فلسطيني إشادة من النقاد بسبب ذلك أيضًا. يوثق الموسم الثاني من مسلسل "مو" للمخرج عامر رحلة محمد نجار المضطربة وعائلته للوصول إلى الولايات المتحدة كلاجئين فلسطينيين.

يعد عرض عامر جزءًا من موجة مستمرة من البرامج التلفزيونية لمبدعين أمريكيين عرب ومسلمين أمريكيين يروون قصصًا دقيقة ومعقدة حول الهوية دون الوقوع في الصور النمطية التي صورتها وسائل الإعلام الغربية تاريخيًا.

قال عامر لوكالة أسوشيتد برس: "عندما تريد تقديم عرض مرتكز يبدو حقيقيًا جدًا وأصيلًا للقصة وخلفيتهم الثقافية، فإنك تكتب لذلك". "وبمجرد القيام بذلك، يبدو الأمر طبيعيًا جدًا، وعندما تنجز ذلك، يمكن للآخرين رؤية أنفسهم بسهولة شديدة."

في بداية الموسم الثاني، يجد المشاهدون النجار يدير كشكًا لبيع الفلافل في المكسيك بعد أن تم احتجازه في شاحنة تنقل أشجار الزيتون المسروقة عبر الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك. وكان النجار يحاول استعادة أشجار الزيتون وإعادتها إلى المزرعة حيث يحاول هو ووالدته وشقيقه إنشاء مشروع تجاري لزيت الزيتون.

حقق كلا الموسمين من مسلسل "Mo" نجاحًا كبيرًا على Netflix. حصل الموسم الأول على جائزة Peabody. تم عرض فيلمه الكوميدي الثالث الخاص على Netflix، "Mo Amer: Wild World"، لأول مرة في أكتوبر.

من الناحية السردية، ينتهي الموسم الثاني قبل هجوم حماس على إسرائيل في 7 تشرين الأول (أكتوبر) 2023، لكن المسلسل نفسه لا يخجل من تناول العلاقات الإسرائيلية الفلسطينية، أو الصراع المستمر في غزة أو ما يبدو عليه الأمر بالنسبة لطالبي اللجوء المحتجزين في مراكز الاحتجاز التابعة لإدارة الهجرة والجمارك الأمريكية.

بالإضافة إلى "Mo"، هناك عروض مثل "Muslim Matchmaker"، التي تقدمها الخاطبتان هدى إبراهيم وياسمين الهادي، تربط الأمريكيين المسلمين من جميع أنحاء البلاد بهدف العثور على زوج.

سلسلة الرسوم المتحركة "#1 Happy Family USA"، التي أنشأها رامي يوسف، الذي عمل مع عامر لإنشاء "Mo"، وبام برادي، تتبع عائلة مصرية أمريكية مسلمة تتنقل في الحياة في نيوجيرسي بعد الحرب. هجوم 11 سبتمبر الإرهابي في نيويورك.

الأحداث الحالية لها تأثير

إن مفتاح فهم الطرق التي تم بها تمثيل العرب أو المسلمين الأمريكيين على الشاشة هو أن تكون على دراية "بالسياقات التاريخية والسياسية والثقافية والاجتماعية" التي تم إنشاء المحتوى فيها، كما تقول سحر محمد خميس، الأستاذة بجامعة ميريلاند والتي تدرس تمثيل العرب والمسلمين في وسائل الإعلام.

بعد هجمات 11 سبتمبر، أصبح العرب والمسلمون الأشرار في العديد من الأفلام والأفلام الأمريكية. البرامج التلفزيونية. وقال خميس إن الخلفية العرقية للعرب والدين الإسلامي تم تصويرهما على أنهما مترادفان أيضًا. وقال خميس إن الشرير غالباً ما يكون رجلاً ذو بشرة بنية واسمه عربي.

وقال الهادي إن برنامجًا مثل "Muslim Matchmaker" يقلب هذه الرواية رأسًا على عقب من خلال إظهار التنوع العرقي للأميركيين المسلمين.

"من المهم حقًا أن يكون لدينا عروض تظهرنا كأمريكيين عاديين، ولكن أيضًا كأشخاص يعيشون في أماكن مختلفة ولديهم نوع من الحقائق المزدوجة أحيانًا، قدم في الشرق وقدم في الغرب، وواقع التفاوض حقًا في هذا السياق".

قبل أحداث 11 سبتمبر، كان الناس الذين يعيشون في الشرق الأوسط يُصورون في كثير من الأحيان للجماهير الغربية على أنهم كائنات غريبة تعيش في خيام في الصحراء وتركب الجمال. غالبًا ما لم يكن للنساء أي دور في هذه الصور الإعلامية وكانوا "محصورين في الحريم" - وهو مكان منعزل للنساء في منزل إسلامي تقليدي.

هذه الفكرة، كما قال خميس، تعود إلى مصطلح "الاستشراق"، الذي صاغه الأكاديمي الفلسطيني الأمريكي والناشط السياسي والناقد الأدبي إدوارد سعيد في كتابه عام 1978 الذي يحمل نفس الاسم.

قال خميس، مشيرًا إلى دول مثل بريطانيا وفرنسا، تصوير الناس في وسائل الإعلام "تم إنشاء وتصنيع هذه الشخصيات من المنطقة، ليس من قبل الناس أنفسهم، ولكن من خلال نظرة شخص خارجي. وقال إن الغرباء في هذه الحالة، هم القوى الاستعمارية/الإمبريالية التي كانت تسيطر فعليًا على هذه الأراضي لفترات طويلة من الزمن".

ومن بين أولئك الذين يدرسون الطرق التي تم بها تصوير العرب على التلفزيون الغربي، هناك انتقاد شائع هو أن الشخصيات هي "مفجرون، أو مليارديرات، أو راقصات شرقيات"، على حد قولها.

حدود التمثيل

قالت سناز السفر، المديرة التنفيذية لشركة Storyline Partners وهي أميركية من أصل إيراني، إنها شهدت بعض "الانتصارات" فيما يتعلق بالتمثيل العربي في هوليوود، مشيرة إلى نجاح أفلام "Mo" و"Muslim Matchmaker" و"#1 Happy Family USA". يساعد Storyline Partners الكتاب ومقدمي العروض والمديرين التنفيذيين والمبدعين على التحقق من الخلفيات التاريخية والثقافية لشخصياتهم ورواياتهم للتأكد من أنهم ممثلون بشكل عادل وأن أفكار أحد المبدعين لا تتعدى على أفكار الآخرين.

يرى السفر أنه لا تزال هناك حاجة لقصص متنوعة تُروى عن الأشخاص الذين يعيشون في الشرق الأوسط والشتات الناطق باللغة الإنجليزية، والتي يكتبها وينتجها أشخاص من تلك الخلفيات. وقالت: "في الخيال الشعبي والثقافة الشعبية، ما زلنا منعزلين بطرق ضارة حقًا". "نعم، نحقق هذه الانتصارات وهذا أمر لا يصدق، لكن عملية صنع القرار ومراكز السلطة ما زالت تحيلنا إلى هذه الاستعارات وهذه الصور النمطية."

قالت دينا نصار، مصرية أمريكية ورئيسة قسم المواهب الإبداعية في شركة إنتاج الأفلام Alamiya Filmed Entertainment، إنه من المهم لأطفالها أن يروا أنفسهم ينعكسون على الشاشة "من أجل صورتهم الذاتية". وقالت نصار إنها تود رؤية مجموعة متنوعة من الأشخاص في أدوار صنع القرار في هوليوود. وقالت إنه بدون ذلك، يعد هذا "مؤشرًا واضحًا على أن التمثيل لن يوصلنا إلى هناك".

يمكن أن يؤثر التمثيل على آراء الجمهور حول السياسة العامة أيضًا، وفقًا لدراسة التي أجراها مؤخرًا معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم. وأظهرت النتائج أن المشاركين الذين شهدوا تمثيلاً إيجابياً للمسلمين كانوا أقل ميلاً لدعم السياسات المناهضة للديمقراطية والمعادية للمسلمين مقارنة بأولئك الذين شاهدوا تمثيلاً سلبياً.

بالنسبة لعامر، تأتي القيود المفروضة على التمثيل من صناع القرار الذين يمنحون الضوء الأخضر للمشاريع، وليس من المبدعين. وقال إن نجاح العروض مثل عروضه وغيرها هو "بداية"، لكنه يريد أن يرى المزيد من الاعتراف الصناعي بعمله وعمل الآخرين مثله.

"هذا هو الأمر، مثل الاستمرار في الكتابة، هذا كل ما يتعلق الأمر". قال: "فقط استمر في الإبداع واستمر في الإنتاج ولحسن الحظ، لدي رغبة عميقة حقًا في ذلك، لذلك أنا متحمس جدًا للأشياء التالية".

___

تتلقى التغطية الدينية لوكالة Associated Press الدعم من خلال تعاون AP مع The Conversation US، بتمويل من شركة Lilly Endowment Inc. وAP هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.