لوس أنجلوس (AP) - في كثير من الأحيان، عندما يدخل أحد المتحولين المحتملين عبر أبواب كنيسته،، فإن أحد الأشياء الأولى التي يشجعهم القس أندرياس بلوم على القيام بها هو التخلي عن الشيء الذي أوصلهم إلى هناك.

"لقد اكتشفت الأرثوذكسية عبر الإنترنت. وتعلمت عنها عبر الإنترنت. والآن أنت هنا، انتهى الإنترنت"، كما قال للمستفسرين في كنيسة هولي ثيوفاني الأرثوذكسية في كولورادو سبرينغز، كولورادو. "الآن لديك كاهن. الآن لديك أشخاص. الآن أنت بحاجة إلى إبعاد نفسك عن هذه الأشياء والدخول في مجتمع الإيمان الحقيقي هذا. "

بلوم ليس عضوًا في جماعة اللاضية ينصح المصلين بالخروج عن الشبكة، ولكنه بدلاً من ذلك يستجيب لانفجار محتوى الأرثوذكسية الشرقية عبر الإنترنت والذي يمثل، جزئيًا على الأقل، قيادة موجة من المتحولين في جميع أنحاء الولايات المتحدة. تعتبر المسيحية الأرثوذكسية تقليدًا متجسدًا يتطلب المشاركة الشخصية، ولكن الإنترنت أعطى رسالتهم انتشارًا لم يسبق له مثيل منذ قرون.

"أفضل سر محتفظ به" في أمريكا

يُطلق عليه أحيانًا "أفضل سر محتفظ به" في أمريكا، ويعتنق الأرثوذكسية حوالي 1% من البالغين في الولايات المتحدة، وفقًا لمركز بيو للأبحاث. لكن الملف الشخصي المتزايد على الإنترنت أدى إلى موجتين من المتحولين منذ الوباء، كما قال ماثيو نامي، المدير التنفيذي لمعهد الدراسات الأرثوذكسية.

غالبًا ما يُستشهد بالشباب والرجال غير المتزوجين على أنهم القوة الدافعة وراء هذا الاتجاه. لكن نيمي قال إن البيانات الأولية تشير إلى أن التدفق الأخير للمتحولين أكثر تنوعا، مع انضمام العديد من السود واللاتينيين والنساء والأسر الشابة. يتحدث رجال الدين عن أشخاص ينتمون إلى مجموعة من الخلفيات الدينية، من الإسلام إلى السحر، بالإضافة إلى التقاليد المسيحية المختلفة.

أطلقت كنيسة بلوم المقدسة كنيسة ثانية هذا العام لأن المبنى الذي يتسع لـ 250 شخصًا كان مكتظًا باستمرار، مع وقوف العشرات خارجًا كل أسبوع.

وقال عن الموقع الجديد: "إنه ممتلئ تقريبًا بالفعل". "وبالعودة إلى كنيستنا، مرة أخرى، لدينا مجموعة من الأشخاص يقفون بالخارج كل يوم أحد. ولا يمكننا مواكبة ذلك."

إنهم يجرون بالفعل محادثات لإطلاق كنيسة ثالثة.

التبشير الرقمي

في حين أن بعض منشئي المحتوى الأرثوذكسي هم كهنة، إلا أن آخرين ليس لديهم روابط رسمية بالكنيسة. وهم يشملون انتماءات أيديولوجية وسياسية، حيث يميل بعضهم إلى اليمين المتطرف والبعض الآخر من المحافظين الدينيين التقليديين بشأن قضايا مثل الزواج والإجهاض.

"بشكل عام، المسيحيون الأرثوذكس ليسوا يمينيين متطرفين. قالت سارة ريكاردي شوارتز، التي تدرس الدين والسياسة في جامعة نورث إيسترن: "إنها مجموعة أقلية ضمن تقاليد دينية أقلية".

يعد جوناثان باجو، نحات الأيقونات الكندي الذي يقوم بتدريس دورات الرمزية عبر الإنترنت، من بين منشئي المحتوى الأكثر شعبية مع حوالي 275000 مشترك على YouTube.

"علينا أن ننظر إلى الأمر كنوع من السخرية وشيء من التناقض. وقال عن كيفية تناقض الإنترنت مع تركيز الأرثوذكسية على القداس الشخصي: "في بعض النواحي، يمكنك القول إننا نستخدم أدوات غير مناسبة تمامًا. وفي الوقت نفسه، أحد الأشياء التي يقدمها الإنترنت هو الوصول. وأحد الأشياء التي لم تتمتع بها الأرثوذكسية إلى الأبد هو الوصول إليها.

يقول باجو، الذي تحول في عام 2003، إنه وغيره من المؤثرين يؤكدون على أهمية المجتمع الشخصي لأتباعهم.

وقال: "نطلب منهم الذهاب إلى الكنيسة. لا يمكنك أن تعيش هذا في عقلك عبر الإنترنت لأنه مشوه. عندما تذهب إلى الكنيسة، فإنك تقابل جميع أنواع الأشخاص، أشخاصًا من جميع جوانب الممر السياسي.

من الشاشة إلى الملجأ

بحثت أبيا إيلين عن الأرثوذكسية عبر الإنترنت لمدة ستة أشهر قبل الدخول إلى كاتدرائية القديسة صوفيا اليونانية الأرثوذكسية في لوس أنجلوس. ترى الشابة اللاتينية البالغة من العمر 28 عامًا، والتي تم تعميدها - أو قبولها في الإيمان - في أبريل 2024، أيضًا انفصالًا بين الأرثوذكسية عبر الإنترنت وفي الجسد.

"الأشخاص الذين يأتون إلى القديسة صوفيا متصلبون للغاية، والذين يريدون أن يكونوا كاملين ومقدسين بناءً على ما تعلموه على الإنترنت، في كثير من الأحيان ليست القديسة صوفيا مكانًا يريدون البقاء فيه". "لقد قمنا بالفعل بتنمية بنية من التواضع وارتكاب الأخطاء والضعف."

من المؤكد أن الأرثوذكس المتدينين يتبعون برنامجًا قويًا للصلاة والصوم وغيرها من الأنظمة. جوستين براكستون، رجل الإطفاء الذي اعتنق الإسلام قبل عام ونصف، يشبه بعض مطالب الأرثوذكسية "المضنية" بممارسة الرياضة.

"كنت أخشى يوم الساق، لكنني سأشعر بالروعة بعد ذلك. أشعر أن هذا هو الفرق بين السعادة والفرح. قال: "السعادة هي عندما تلبي الاحتياجات الجسدية بشكل أساسي. الفرح هو ذلك الشعور بعد هذا التمرين الشاق والقول، ’نعم، لقد فعلت ذلك‘".

وفي الوقت نفسه، يحاول الكهنة غالبًا تخفيف شوق بعض المتحولين إلى القواعد والبنية.

"إنهم يأتون إلى الأرثوذكسية ويجدون أنه نعم، لدينا قواعد ولدينا هيكل. قال القس توماس زين، عميد كاتدرائية القديس نيكولاس في بروكلين، نيويورك، والنائب العام للأبرشية المسيحية الأرثوذكسية الأنطاكية في أمريكا الشمالية، "لكن ضمن هذه القواعد والهيكل، هناك الكثير من المرونة".

شهدت كنيسته زيادة هائلة في الحضور، والتي بدأت منذ عامين تقريبًا. قال: "سأحضر حوالي 50 شخصًا في دروس الكتاب المقدس أو دروس تعليم الكبار، حيث اعتدت أن أحضر ثلاثة أو أربعة أو خمسة".

يتنقل زين، وهو سليل مهاجرين سوريين ولد في الإيمان، بين التنوع الأيديولوجي الذي ينضم إليه الناس. وقال: "لقد بعثت حياة جديدة في الكنيسة، ولكنها تمثل تحديًا أيضًا لأنك تحاول تشكيلها في مجتمع واحد مع القديم والجديد".

العقيدية والذكورة

جزء من ما يغذي التصور بأن الرجال فقط هم الذين يتحولون إلى الإسلام هو أن العديد من المؤثرين يتداخلون مع ما يسمى مانوسفير - محتوى عبر الإنترنت يلبي احتياجات الرجال الذين يتصارعون مع فهمهم الذكورة. غالبًا ما يتم وصف الأرثوذكسية كبديل أو مكمل للذكورة. نصيحة المساعدة الذاتية للشباب.

قال أرسطو بابانيكولاو، المدير المؤسس لمركز الدراسات المسيحية الأرثوذكسية في جامعة فوردهام: "باعتباري لاهوتيًا، فإن فكرة أن الذكورة بطريقة أو بأخرى - هذه الطريقة الخاصة في التفكير حول الذكورة - متأصلة في اللاهوت والتعاليم الأرثوذكسية هي فكرة خاطئة تمامًا". "في الواقع ليس هناك أي منطق في فكرة أنني بحاجة إلى أن أكون ذكوريًا بهذه الطريقة بالذات لكي أتحد مع الله."

على الرغم من جاذبية البعض، يعتقد البعض الآخر أن هؤلاء المؤثرين يشوهون فكرتهم عن المسيحية. قال آرون فيلاسكو، وهو مخرج سينمائي يبلغ من العمر 26 عاماً تم تعميده العام الماضي: "إنه ليس كوب الشاي الذي أفضّله".

وبينما أبدى فيلاسكو اهتمامًا ببعض منشئي المحتوى، ويقدر سلوك باجو ومنظوره، فإنه يعتقد أن الكثير منهم يبشرون بنسخة ملتهبة من الإيمان لا تتناسب مع فهمه الحالي لها.

يقول العديد من أتباع الكنيسة الأوسع نطاقًا أكثر تنوعًا أيديولوجيًا من المحافظة الصارمة التي غالبًا ما توجد على الإنترنت.

"انظر إلى الكنيسة المؤسسية. هناك هذا التسلسل الهرمي الضخم حيث لا توجد النساء. وقالت دينا زينجارو، التي تدرس الأرثوذكسية في كلية اللاهوت بجامعة هارفارد والتي نشأت على الإيمان: "من الصعب أن نقول إن هذه ليست صورة ذكورية". "في الوقت نفسه، هناك الكثير من الروايات المضادة في الأرثوذكسية التي تقتلع هذه الفكرة."

استجابة الكنيسة

لم يقدم قادة الكنيسة سوى القليل من الردود العامة، إلا أن بعض رجال الدين بدأوا يتحدثون أكثر عن حجم هذا التدفق والتحديات المصاحبة له.

وقال المتروبوليت سابا، رئيس أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية، خلال خطاب ألقاه الشهر الماضي في دنفر: "هناك حالات من التطرف والأصولية". "كثيرون ممن يأتون إلى الكنيسة اليوم مجروحون نفسيًا أو عاطفيًا أو اجتماعيًا، الأمر الذي يتطلب آباء وأمهات روحيين ذوي خبرة وناضجين".

يأمل زينجارو، الذي يعظ بانتظام ويقوم بتدريس دورات للنساء الأرثوذكس حول الوعظ، أن تكون قيادة الكنيسة أكثر وضوحًا.

"لم تكن استجابتنا في ذهني قوية بما فيه الكفاية"، قال زينجارو. "هناك شيء نفعله وهو جعل الناس يعتقدون أنه من المقبول تقديم هذه الادعاءات حول الأرثوذكسية. نحن بحاجة إلى رفع الروح الحقيقية وجوهر الأرثوذكسية، وهو في الواقع عكس نسخة هيمنة الذكور القائمة على القواعد. "

___

تتلقى التغطية الدينية لوكالة أسوشيتد برس الدعم من خلال تعاون لوكالة أسوشييتد برس مع وكالة أسوشييتد برس. Conversation US، بتمويل من شركة Lilly Endowment Inc. وAP هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.