أشاهد "التحرير" مع إحدى رائدات الحركة النسائية، أمي
تجلس ست نساء من مختلف الأعمار، بشكل غريب، على كراسي معدنية قابلة للطي موضوعة في نصف دائرة في ملعب كرة السلة ذو الإضاءة الخافتة في مركز الترفيه المحلي. إنهم عراة تمامًا، ومن الواضح أنهم غير مرتاحين، ويتحدثون بتردد عما يحبونه وما لا يحبونه في أجسادهم.
يقول أحدهم: "أنا أكره أنفي".
يقول آخر: "أنا أحب عقلي".
"إنها ندبة من قسمي C. كلا قسمي C."
"أنا أحب ثديي."
يحدث هذا ذهابًا وإيابًا في مشهد رئيسي في الفيلم الجديد. مسرحية برودواي "التحرير" التي شاهدتها مؤخرًا مع والدتي وشقيقتي التوأم. أتصور أن بعض الحضور اعتبروه مثالًا متطرفًا لمجموعات رفع الوعي الطائفي التي اجتمعت في السبعينيات أثناء حركة تحرير المرأة. لكن أدركنا نحن الثلاثة أن هذا التجمع كان حقيقيًا للغاية: فقد كانت والدتي إحدى المشاركات.
كانت ليتي كوتين بوغريبين، وهي كاتبة ورائدة في الحركة، جزءًا من الفريق الذي أسس مجلة السيدة مع غلوريا ستاينم. أثناء بحث الكاتبة المسرحية بيس وول عن "التحرير"، أجرت مقابلة مع ليتي حول مجموعتها لرفع الوعي (CR) وموضوعات مثل المساواة في الأجور والتحرش الجنسي. أرسلت والدتي أيضًا إلى ووهل نسخة من مقال السيدة من عام 1973 الذي يصف اجتماع المجموعة عاريًا.
كتبت ليتي: "تتحدث النساء عن الضعف الجسدي، وعن الكشف عن أجسادهن لأول مرة لرجل، وعن رؤية أجساد النساء الأخريات، وعن لون البشرة وملمسها، وعن اللحم الذي لم يعد موجودًا". شاب. الصور
هذه التفاصيل، إلى جانب العديد من التفاصيل الأخرى - بما في ذلك الشعور القوي بأنهم يغيرون العالم - تحولت إلى "تحرير" الذي افتتح يوم برودواي هذا الخريف إلى المراجعات الحماسية بعد أول ظهور لها خارج برودواي في فبراير.
تستكشف المسرحية، التي أخرجتها ويتني وايت، وعد الحركة النسوية وإخفاقاتها من خلال عيون قائدة المجموعة، ليزي، وهي صحفية شابة من السبعينيات تلعب دورها سوزانا فلود، والتي تصور أيضًا ابنة ليزي البالغة وتقوم بدور الراوية المعاصرة.
لقد أثبت موضوع المسرحية أنه مناسب في الوقت المناسب في لحظة أثار محتوى tradwife جدلاً على وسائل التواصل الاجتماعي وعندما اشتد الانقسام حول حقوق الإجهاض بعد Supreme Court’s 2022 overturning of Roe v. Wade.
Watching “Liberation” with my mom and my sister, Abigail Pogrebin, an المؤلفة، أثارت ذكريات تطور والدتنا كناشطة - مشاركتها في مسيرات الاحتجاج والتنظيم السياسي وكشفها الشخصي.
قالت والدتي إنها شعرت بالفخر بإنجازات مجموعتها، التي تمثلها الشخصيات على خشبة المسرح - بما في ذلك النساء من خلفيات عرقية وتوجهات جنسية مختلفة، اللاتي خاضن معارك إضافية. لكنها لاحظت أيضًا في المسرحية بطء وتيرة التقدم، نظرًا لأن النساء ما زلن يكسبن 83.6 بالمائة أكثر مما يحصل عليه الرجال.
كثيرًا ما يسألني الناس عن شعوري عندما نشأت كابنة. من أسلاف الحركة النسائية، ولقد قلت دائمًا أن هذا هو كل ما أعرفه على الإطلاق. لقد كان الهواء الذي نتنفسه، والماء الذي سبحنا فيه. لقد اعتبرنا أنا وأختي وأخينا الأصغر ديفيد أنه يمكننا اللعب بالدمى أو القطارات، وارتداء اللون الوردي أو الأزرق ونكبر لنصبح ما أردنا أن نكون.
بعد أداء "Liberation"، جلست أنا وأختي وأمي مع وول ووالدتها، ليزا كرونين وول - كاتبة والسيدة وول. مساهم - للحديث عن ما جلبته المسرحية لكل واحد منا وكيف تتوافق مع حياتنا.
بدأت بسؤال والدتي لماذا، عندما نظرت إليها أثناء رفع الستار، كانت تبكي.
قالت، وهي لا تزال مختنقة: "لقد كانت هذه هي حياتي كلها". "لقد شعرت بسعادة غامرة بسبب جزء ذلك المونولوج الأخير الذي صورت فيه حقًا من نحن وماذا فعلنا وما شعرنا بأننا نفعله، وأيضًا ما نشعر أننا قد ضاع وتفكك."
في هذا المونولوج، تقول الشخصية الأم:
... مع العلم أن الأشياء التي قلناها وفعلناها، والمحادثات التي أجريناها
، لا تزال هنا؟ أنهم لم ينتهوا. حسنًا، أعتقد أن هذا هو
الحل. إنها المشكلة. والحل.
وأضاف ليتي: "كان هناك الكثير من الشخصيات في هذه المسرحية وهم شعبي، وأصدقائي، ومجموعة سي آر". "لقد مات الناس، وناضلوا وتركوا علامة. ولكن الأمر يشبه نوعًا ما بصمة في الرمال. ويأتي المحيط ويأخذها بعيدًا. "
قالت أختي، آبي، إن فيلم "ليبراسيون" استدعى ما كان عليه الحال عندما نشأت في منزلنا: كيف دفعتنا أمنا في عربة الأطفال المزدوجة أثناء سيرها في مظاهرات الشوارع؛ وكيف لعبنا مع أطفال السيدة الآخرين في "المجموعة الكاملة" بالمكتب، واختبرنا الألعاب غير المخصصة لجنس محدد والتي تم إرسالها لتقييم المحررين؛ كيف كنا نرغب في الحصول على ألواح درب التبانة الصغيرة التي احتفظت بها أمي مخبأة في درج مكتبها (والتي كانت ستاينم، وهي من محبي الحلوى غير التائبين، تختبرها بانتظام).
قالت آبي إن الشخصيات في المسرحية "شعرت بأنها مألوفة بالنسبة لي، بطريقة كانت خلوية تقريبًا".
لقد تأثرت أنا وأختي بشكل خاص بما قالته والدة الراوي لابنتها حول مقايضات الأبوة والأمومة بالإضافة إلى بعض خيبة الأمل في رضا ابنتها البالغة:
لقد كانت مشكلة كبيرة بالنسبة لنا، وجودك وتربيتك والطريقة التي أخذت بها الكثير كأمر مسلم به وتركت الكثير ينزلق - ليس فقط التقدم السياسي ولكن المجتمع - التضامن - لا أعرف أين هو الآن.
أشارت المسرحية أيضًا إلى الدرجة التي أصبح بها مصطلح "نسوية" مشحونة. لقد علمتنا والدتي دائمًا أن الأمر يعني ببساطة منح الرجال والنساء المساواة في المعاملة والفرص. بالنسبة لجيل بناتنا، أصبحت التسمية أكثر تعقيدًا، وبعض النساء الشابات يرفضنها.
بالنسبة لآبي، رددت المسرحية أيضًا تاريخها الشفهي لعام 2011 عن السيدة لمجلة نيويورك، متتبعة القيود التي كانت تستخدم لتعريف السيدة. حياة المرأة، مثل عدم القدرة على الحصول على بطاقة ائتمان باسمها.
"لم نتمكن من الحصول على قرض من البنك، ولم نتمكن من شراء منزل،" تقول مارجي في "ليبراسيون"، مضيفة أنه "في مدرستي الثانوية، اعتادت الفتيات لعب كرة السلة في نصف الملعب لأن الجميع اعتقدوا أننا لا نستطيع الركض لمسافة كاملة."
قال وول، 50 عامًا، إن التحدث مع والدتي فتح شيئًا مهمًا.
"أعتقد وأضاف وول: "لقد اتصلت بك غلوريا وقالت: "لن ينتهي الأمر أبدًا" بعد انتخاب ريغان"، في إشارة واضحة إلى معارضة رونالد ريغان الصريحة لتعديل الحقوق المتساوية. "وهذا السطر - "لن ينتهي الأمر أبدًا" - أتذكر فقط أنك قلت ذلك."
فيما يتعلق بمجموعة سي آر العارية: "أعلم أن أمي فعلت ذلك،" قالت آبي بجفاف، "ولا أريد حقًا أن أتخيل ذلك."
ونسبت وول الفضل إلى تأثير والدتها على السيناريو أيضًا، وكيف "كانت على استعداد لإجراء كل المحادثات الصعبة والصادقة مع "أنا.
"لم تتوانى عندما أخبرتها أنني سأشارك أشياء شخصية خام حقًا،" أضاف وول. "لقد ظلت تقول لي أن أفعل ذلك، لا تتراجع عن أي شيء."
تتصارع "ليبراسيون" أيضًا مع التناقض حول الزواج، مما يشير إلى أن الحرية يمكن أن تتعارض أحيانًا مع الشراكة، "يكاد يكون من المستحيل الحصول على كليهما،" كما تقول إحدى الشخصيات.
قالت كرونين وول ذلك لأنها كانت كذلك. "مترددة في الزواج،" ربطت السطور التي تحدثت عنها مارجي حول عدم التوازن المتأصل في الزواج التقليدي:
خذها مني، مهما فعلت، لا تصبح زوجة لأنه بغض النظر عما يقولونه، فإن التوقعات والقواعد ليست متساوية. ولن يكونا كذلك أبدًا.
قالت آبي إنها واجهت مشكلة فيما يتعلق بهذا التوتر في المسرحية - فكرة "أن الزواج كان استسلامًا للتسجيل في مؤسسة قمعية" - لأن والدينا شكلا نموذجًا للعمل الجماعي والاحترام المتبادل الذي تمكنت آبي من العثور عليه مع زوجها.
"لم أكبر مع شعور بأنه بطريقة أو بأخرى فقدان شيء ما للعثور على "شريك"، قالت، "أو أن الزواج مناهض للنسوية."


تتعامل المسرحية أيضًا مع الانقسامات العرقية في الحركة. في أحد المشاهد، تواجه سيليست (كريستولين لويد)، المثقفة والعضو الأسود الوحيد في المجموعة ذات الأغلبية البيضاء، جوان (كايلا دافيون) - امرأة سوداء أخرى تتجول لفترة وجيزة في اجتماع المجموعة - حول ما إذا كان الأعضاء البيض سيعتبرون سيليست يومًا ما مشاركًا على قدم المساواة.
جوان: سوف يصعدون السلم، ويذهبون لكتابة رواياتهم، بينما يحققون نجاحًا كبيرًا - من هل سينظفون منازلهم؟
سيليست: ليس أنا.
جوان: (فوقها.) من سيراقب أطفالهم. يعتمد صعودهم على إبقائنا في الأسفل -
سيليست: لهذا السبب نضغط من أجل رعاية شاملة للأطفال، ونقابات العمال المنزليين، وإصلاح نظام الرعاية الاجتماعية -
جوان: آه. اتصل بي عندما تحصل على كل ذلك.
لاحظت ليتي صدق هذا التبادل في "التعامل مع الانقسامات الحقيقية للجذب والجذب داخل الحركة النسائية.
"إذا كانوا جزءًا منا، فقد تعرضوا للانتقاد من جانبهم،" أضافت في إشارة إلى النسويات السود الأوائل. "وإذا لم يكن جزءًا منا، كان عليهن أن يصنعن حركتهن الخاصة. لقد صنعوا حركتهم الخاصة. ولكننا بعد ذلك انقسمنا وأضعفنا. "لقد تم تفكيكنا للتو."
سألت الجميع كيف خرجوا من التفكير في النشاط - ما إذا كانت المقاومة العامة تستحق المخاطرة الشخصية وما إذا كان بإمكانهم تخيل النزول إلى الشوارع الآن.
في المسرحية، تتساءل سيليست عما إذا كان "الاحتجاج يغير أي شيء"، بالنظر إلى النظام الأبوي الراسخ وردود الفعل العكسية المحتملة تقول.
تنهدت ليتي. "أعتقد أنني أشعر بالإرهاق حقًا، حيث يتعين علي القيام بكل شيء مرة أخرى. على الرغم من أنني أدرك أن العالم يختلف عما كان عليه عندما بدأنا جميعًا النضال، إلا أنني لم أحلم أبدًا بأننا قد نفقد حقًا دستوريًا.
"لقد أصبحنا كسالى جدًا بشأن تنظيمنا لحماية الحرية الإنجابية". "لم ندرك أنها لم تكن صلبة."
شعرت شخصيًا بالحنين إلى روح الأخوة في المسرحية، والقوة والدعم الذي تستمده نساء وول من بعضهن البعض. بينما أقوم بتعزيز صداقاتي النسائية، فإن جمع مجموعة من النساء في غرفة بشكل منتظم - الحديث عن حياتنا - أمر نادر.
سألت وول ما إذا كانت تعتبر مسرحيتها سياسية - دعوة للعمل، ومحاولة لتحفيز التغيير.
"إن رؤية الشابات يأتون ويتعرفون على زمن ليتي وأمي، يعد ذلك بمثابة رفع مستوى الوعي بالنسبة لهن". "ليس المقصود من المسرحية حشر وجهة نظر في حلق أي شخص - أعتقد في الواقع أن هذا ليس مسرحًا جيدًا.
"لكن جمع الناس في المجتمع وتبادل الطاقة الحيوية وإعادة هذه القصص من الوقت الذي كان فيه الناس العاديون يجتمعون معًا ويفعلون أشياء لدفع العالم إلى الأمام،" تابعت، "بالنسبة لي، هذا عمل سياسي."