آقای. مودی، که در دهه 1980 پس از اینکه به عنوان یک سازمان دهنده نامی برای خود دست و پا کرد، به سمت شاخه سیاسی R.S.S منصوب شد، سازمان را به عنوان یک رودخانه غول پیکر توصیف می کند که ده ها نهر از آن جاری می شود که هر جنبه ای از زندگی در هند را لمس می کند. او در سخنرانی غرق باران خود در روز استقلال در قلعه سرخ گفت: «خدمات، فداکاری، سازماندهی، و نظم بی بدیل – اینها ویژگی های بارز آن بوده است.»

روی سطح آن، R.S.S. یک سازمان خدمات اجتماعی گسترده است. اصول سازمان‌دهی جنبش حول گروه‌های محله، آموزش کلاس‌های پیشاهنگی برای زندگی از طریق کلاس‌های تمرین و تأمل معنوی ایجاد شده است. این استخر استخدام R.S.S و گروه اجرای آن برای تغییر شکل بافت اجتماعی است. همچنین این جایی است که سازمان به طور سیستماتیک نفوذ خود را در هر جنبه ای از زندگی ایجاد می کند.

علاوه بر B.J.P. - که خود را بزرگترین حزب سیاسی جهان با بیش از 100 میلیون عضو توصیف می کند - بازوهای این گروه شامل شاخه بزرگ دانشجویی، اتحادیه های کارگری، اتحادیه های کشاورزان، شبکه های متخصصان، لباس های مذهبی و سازمان های خیریه است. گروه‌های وابسته، که جلسات هماهنگی منظمی برگزار می‌کنند، دستور کار هندوهای R.S.S را برای جمع‌آوری هنگفت سیاسی به عنوان مطمئن‌ترین شرط برای استحکام غیرقابل برگشت بینش خود در مورد هند تحت فشار قرار می‌دهند.

Jaha، یک دانشگاهی R.S و N.S، گفت: «اگر ما قدرت داشته باشیم، همه چیز در یک راستا قرار می‌گیرد. اندیشکده ای وابسته به این سازمان را همراهی می کند و رهبری می کند.

با این حال، سازمانی که تحت تأثیر سرکوب های گذشته بر سر پیگیری جامعه ای مغایر با چشم انداز سکولار پایه گذار است، این سازمان را که دارای نفوذ زیادی بر پرجمعیت ترین کشور جهان است، این کار را با شفافیت و مسئولیت پذیری اندک انجام می دهد. بدون نگهداری سوابق دقیق عمل می کند. این ثروت عظیمی را انباشته کرده است که از طریق انبوهی از لباس ها و تراست های کوچک و مستقل پخش می شود.

دکتر نیشیث باندارکار، یکی از رهبران این سازمان در پایتخت مالی گسترده هند، بمبئی، گفت: «هیچ چیزی متعلق به R.S.S. نیست. «ما فقط مردم را داریم.»

برای درک سازمان، نیویورک تایمز با رهبران گروه صحبت کرد، در کنفرانس‌های آن شرکت کرد و با واحدهای مردمی ملاقات کرد تا گزارشی از ظهور آن و آنچه برای هند می‌خواهد گزارش کند. آینده.

رهبران R.S.S در سال‌های اخیر موضع‌گیری عمومی متفاوتی اتخاذ کرده‌اند و ایده فراگیرتری از حکومت اکثریت برای کشور ارائه کرده‌اند. اما در خیابان ها این تفاوت ظریف اغلب از بین می رود. نسل جدیدی از رهبران راست افراطی برای جلب توجه رقابت می‌کنند، لفاظی‌هایشان توسط رسانه‌های اجتماعی تقویت می‌شود، و اغلب خشونت علیه اقلیت‌ها را عادی می‌کنند.

بیهوشانی که با افتخار اعضای R.S.S. به زندگی عمومی پلیس در امتداد خطوط مذهبی وابسته است و اغلب بایکوت اقتصادی مشاغل مسلمانان را اعمال می کند. آنها جشن های هندو را به نمایش عمومی قدرت تبدیل کرده اند. آنها کلیساها را به دلیل اتهامات مربوط به گرویدن اجباری به مسیحیت غارت کردند، جشن های کریسمس را غارت کردند و قبرهای مسلمانان را حفر کردند. آن‌ها زوج‌ها را به ظن داشتن روابط بین مذهبی از قطار بیرون کشیده‌اند و مردان را به اتهام حمل گوشت گاو که بسیاری از هندوها آن را نمی‌خورند، زیرا گاوها را مقدس می‌دانند، لینچ کرده‌اند.

ایده‌های آن عمیقاً در هند نفوذ کرده است، از صفحات کتاب‌های درسی تاریخ گرفته تا اتاق‌های چت در واتس‌آپ، دادگاه‌ها و حتی گروه‌های چت در دادگاه‌ها، فریاد زدن. حامیان سکولاریسم هند.

در دسامبر گذشته، یکی از تندروترین گروه‌های وابسته به R.S.S سمیناری را در محوطه دادگاه عالی الله آباد، یکی از بزرگترین و قدیمی‌ترین دادگاه‌های کشور برگزار کرد. قاضی شکار کومار یداو در سخنرانی اصلی خود گفت که جامعه هندو کاستی‌های خود را برطرف کرده و در عین حال همه چیزهایی را که او در مورد «این افراد» اشتباه می‌دید برشمرد، اشاره‌ای ظریف بعداً هنگامی که او از یک اصطلاح تحقیرآمیز برای توصیف مسلمانان استفاده کرد، روشن شد. گفت.

Building Blocks

اوایل صبح یک روز آگوست در بمبئی، حدود 12 مرد در تاریکی به داخل یک پارک محلی ریختند و در مقابل باران شجاعت می‌کردند. در میان آنها دلالان اموال، عوامل تبلیغاتی و یک افسر بازنشسته نیروی دریایی وجود داشت. زمان آنها در R.S.S. بین پنج تا 55 سال بود.

هر کدام به یک پرچم کوچک زعفرانی ادای احترام کردند، سپس سر به رهبر گروه تکان دادند و به حلقه ای پیوستند که در آنجا سرودهای عبادی می خواندند. یک گروهبان مته سوت خود را به صدا درآورد و آنها را به سمت تمرینات کششی هدایت کرد که با وجود قدم‌های پیرشان با اضطرار نظامی و روغن‌کاری شده انجام می‌شدند، و یک راهپیمایی ایستاده.

صبح، مانند هر روز صبح، با همان سلام به پایان رسید: مردان در صف‌های منظم ایستاده بودند، بازوهای راست خود را جلوی سینه دراز کرده بودند و تا بال‌های کف دستشان پایین آمده بود. پرچم.

این جلسات R.S.S. سلول‌هایی که به عنوان شاخا شناخته می‌شوند، از زمان تأسیس آن توسط یک پزشک پزشکی در سال 1925، بلوک‌های ساختمانی سازمان بوده‌اند.

در حالی که هند برای استقلال از سلطه بریتانیا تلاش می‌کرد، گروهی از ایدئولوگ‌های راست‌گرا شاهد مبارزه عمیق‌تر و بزرگ‌تری بودند: برای احیای هندوها پس از گشودن راه‌های تهاجمات مسلمانان به دیگر روحیه‌های مسلمانان. R.S.S. رویکردی از پایین به بالا را برای سازماندهی مجدد جامعه دنبال کرد.

اکنون 83000 شاخا در سراسر کشور پخش شده است که هر کدام از سطح محله به سطح ملی از طریق گروه‌های واتس‌اپ پیوند داده شده‌اند. آنها ستون اصلی شکل گیری مردانی هستند که R.S.S. می خواهد به عنوان جنگجوی چشم انداز خود برای هند. آنها عادت‌ها را ایجاد می‌کنند و ایدئولوژی را از طریق تکرار ساده روزانه با تکیه به چیزی اساسی القا می‌کنند - نیاز اساسی انسان به اجتماع و رفاقت.

در این شاخاها است که R.S.S. از نزدیک به دنبال پتانسیل است و رهبران خود را به خدمت می گیرد. (آقای مودی قبل از اینکه در دوران جوانی خود به یک کمپین تمام وقت R.S.S تبدیل شود شروع به حضور در دوران جوانی کرده بود.) این افراد استخدام شده تعداد زیادی از سازمان‌های وابسته را تشکیل دادند که شبکه گسترده R.S.S را تشکیل می‌دهند.

"در 10 سال گذشته، همه سیستم‌های ما در 10 سال گذشته به شدت از این نوع حمایت کرده‌اند. موهان باگوات، ششمین و رئیس کنونی R.S.S، در مورد شاخاها در یک سخنرانی اخیر گفت. نقش او گاهی با نقش پاپ کاتولیک رومی مقایسه می شود.

محققان در Sciences Po در پاریس که R.S.S. نحوه عملکرد خود را به عنوان "فرایند عمدی ایجاد سازمان های جدید برای گسترش شبکه، در حالی که اطمینان حاصل می شود که آنها به یک مدیر اجرایی مرکزی وابسته هستند" توصیف کرده اند. محققان 2500 سازمان را با "پیوندهای عینی، قابل ردیابی و مادی" پیدا کردند که آنها را به "قسمت های شبکه ای محکم از یک موجودیت واحد تبدیل می کند." رهبران اولیه R.S.S مبارزه خود را بدون عبارات نامشخص تعریف کردند: هند باید یک هویت منحصراً هندو داشته باشد.

در کتابی که در سال 19 منتشر شد، M.S39 منتشر شد. گلوالکار، دومین و باسابقه‌ترین رئیس گروه، از نمونه پاکسازی یهودیان توسط هیتلر در آلمان استفاده کرد و گفت که نمی‌توان نژادها و فرهنگ‌ها را در یک کل واحد ادغام کرد.

آقای گلوالکار ادعا کرد که تنها راهی که غیرهندوها می‌توانستند در هند باقی بمانند، این بود که هندوها هیچ چیز را زیر پا گذاشتند. مستحق هیچ امتیازی، حتی کمتر از آن هیچ گونه رفتار ترجیحی - حتی حقوق شهروندی.»

اما جریان محافظه کارانه در جنبش استقلال هند در ابتدا توسط نخبگان لیبرالی که به دیدگاه کثرت گرای هند، به رهبری گاندی

زمانی که ایدئولوگ اصلی برای یک سخنرانی اوج برخاست، دید او روشن بود: R.S.S. باید گسترش یابد تا جایی که "هر خانه، هر خیابان" را پوشش دهد.

اما، مانند بسیاری از سخنرانی‌های R.S.S. رهبران، ماموریت با صحبت های دوگانه و تناقضات بین آنچه او می گوید و نحوه حکمرانی افراد وابسته به او بر روی زمین گل آلود شد.

رئیس سبیل دار به حرکت دادن سوزن در مورد مسائل R.S.S اعتبار دارد. کند بوده است، از جمله تلاش برای کاهش نفوذ سیستم کاست سفت و سخت هند برای ایجاد یک جامعه "عاری از استثمار". او از هوشیاران انتقاد کرده و گفته است که R.S.S. از برچیدن مساجد و ساخت معابد (علاوه بر یکی در آیودیا) حمایت نکرد. با مشارکت اعضا در چنین جنبش‌هایی با ظرفیت خود مخالفت نمی‌کند.

هدف نهایی R.S.S ایجاد یک «رشترا هندو» است، یک سیستم فراگیر که اغلب به عنوان تبدیل جمهوری سکولار هند به یک کشور هندو ساده‌سازی می‌شود. آقای باگوات گفت که این اصطلاح اشتباه درک شده است - منظور آنها واقعاً تحکیم ملت هندو است. او گفت که تعریف آنها یک تعریف فرهنگی است و آنها همه ساکنان هند را هندو می دانند.

اما آقای باگوات در طول صحبت های اخیر خود به "جوامع دیگر" نیز اشاره کرده است که تعبیری برای اقلیت های مذهبی است. او در یک مقطع، داشتن سه فرزند را توصیه کرد زیرا نرخ زاد و ولد هندوها سریعتر از «جوامع دیگر» کاهش می‌یابد.

در سخنرانی صدمین سالگرد در ناگپور، او از پذیرفتن کسانی که پیرو ادیانی هستند که با خارجی‌ها آمده‌اند صحبت کرد و خواستار برخورد «هماهنگ و محترمانه» با مکان‌های عبادت آنها شد. او از "اوباشگری" و تحریک خشونت جلوگیری کرد.

سپس، همانطور که اغلب انجام می دهد، در را باز گذاشت.

او گفت: "با این حال، مردم خوب جامعه و نسل جوان نیز باید هوشیار و سازماندهی شوند." آنها همچنین باید در صورت لزوم مداخله کنند.

برای اینکه ببینید این نوع دوگوشی خاکستری چگونه اجرا می شود، به بزرگترین ایالت اوتار پرادش هند با بیش از 200 میلیون نفر نگاه کنید. قدرتمند دولت B.J.P. از یوگی آدیتیانات، وزیر ارشد، به عنوان جانشین بالقوه آقای مودی یاد می شود.

آقای. آدیتیانات اغلب در رویدادهای بزرگ هندو شرکت می کند و سوار هلیکوپتر می شود تا در صفوف زائران هندو گل باران کند. اما هنگامی که پلیس ایالت او نمایش عمومی دینداری مسلمانان را سرکوب می کند، او آن را با بیان اینکه هند یک کشور سکولار است و مسلمانان باید در خلوت دین خود را انجام دهند، توجیه کرده است.

آدیتیانات، یک راهب آموزش دیده هندو که وظایف خود را انجام می دهد، گفت: «ایمان چیزی نیست که در دوربرگردان ها نشان داده شود. آدیتیانات از R.S.S تمجید می کرد. برای صدمین سالگرد خود، بخش‌هایی از ایالت او روزها در حال جوشیدن بود و دولتش اینترنت را بسته بود.

تنش‌ها پس از دستگیری پلیس مردی که در روز تولد پیامبر اسلام علامت بزرگی از "من ❤️محمد" نشان داده بود، بالا گرفت. هنگامی که مسلمانان تظاهرات بزرگی را برای ابراز خشم نسبت به دستگیری برگزار کردند، آقای آدیتیانات پلیس بیشتری را به راه انداخت، که از چماق ها برای شکستن تظاهرات ها استفاده کرد، ده ها نفر را دستگیر کرد و علیه بیش از 1000 نفر اتهامات جنایی وارد کرد.

مقامات او بولدوزرهایی را به ارمغان آوردند تا نام رهبران معترض را تخریب کنند. "بولدوزر بابا."

هیچ نمایش مشابهی از نیروی پلیس وجود نداشت هنگامی که حامیان هندو او در تعداد زیادی به خیابان ها آمدند، در تظاهراتی که به همان اندازه از نظر مذهبی از سرکوب او حمایت کردند. آنها تابلوهایی را حمل می کردند که نشان می داد "من ❤️مهادف"، با اشاره به یک خدای هندو، اما "من ❤️ یوگی" و "من ❤️بولدوزر."

سوهاسینی راج در گزارشی از بنگالورو و Pragati K.B. از دهلی نو مشارکت داشته است.