نظر | خوابگاه های جوانان، بانک خون، یوگا: چگونه یک شبکه راست افراطی در سراسر جهان گسترش یافت
یک ساعت رانندگی در شمال بمبئی، هند، در میان رشتهای از تپههای سرسبز کم ارتفاع و خانههای مزرعه کوچک، یک طاق بزرگ، ورودی مجموعهای را نشان میدهد که به نام کشاو سروستی - یا به عبارت ساده، آفرینش کشاو (Keshav's Creation) شناخته میشود. در کنار طاق، پرتره ای بلند از مردی با سبیل دریایی و کت بلیزر نارنجی است: کشاو بالیرام هجوار.
Dr. هدجوار بنیانگذار Rashtriya Swayamsevak Sangh بود، سازمانی که به طور گسترده به عنوان انکوباتور راست افراطی هندو شناخته می شود. او این گروه را که بیشتر با نام R.S.S شناخته می شود، در سال 1925 به عنوان یک ورزشگاه هنرهای رزمی برای مردان جوان عصبانی راه اندازی کرد. تمرکز R.S.S بر انسانسازی هندو از اضطراب ناشی از عدم اتحاد هندو ظاهر شد و این سازمان در دهههای 1930 و 1940 به سرعت در هند گسترش یافت. او و پیروانش بر این باور بودند که اقلیت مسلمان هند تهدیدی جدی برای اکثریت هندو به شمار میرود - این باور که 100 سال بعد در محافل راست افراطی هندو وجود دارد.
امروز R.S.S. به بزرگترین و کمشناختهترین جنبش راست افراطی در جهان تبدیل شده است، پنهانکاری شده و به خاطر همدستی در خشونتهای گسترده علیه اقلیتهای مذهبی هند محکوم شده است، به دلیل تلاش برای بازنویسی تاریخ هند با تحقیر حکومت مسلمانان قرون وسطی مورد انتقاد قرار گرفته و به دلیل رابطه نزدیکش با حزب راستگرای Bharatiya Janatacade، که برای بیش از یک سال گذشته حکومت کرده است، مورد توجه قرار گرفته است. سالها، من بخشی از تیمی بودم که هزاران سازمان را در 40 کشور با پیوندهایی به R.S.S ترسیم کرده است. تحقیقات ما که در این ماه توسط The Caravan در هند منتشر شد، نشان میدهد که R.S.S. در مرکز شبکهای بینالمللی از مدارس، مؤسسات خیریه، معابد و اتاقهای فکر قرار دارد که به طور هماهنگ برای گنجاندن ناسیونالیسم هندو در تار و پود زندگی روزمره، جامعه و سیاست هندیها، چه در خانه و چه در دیاسپورا، کار کردهاند.
این تصویر بینشی در مورد نیروهای اجتماعی هندو ارائه میدهد که هندوستان را به انجام رساند. همچنین به توضیح این موضوع کمک میکند که چگونه، در حالی که احزاب بومیگرا در سطح جهانی در حال رشد هستند، یک جنبش راست افراطی میتواند در نهادهای زندگی روزمره برای دستیابی به قدرت سیاسی نفوذ کند.
یک درس کلیدی این است که بسیج راست افراطی طبیعی، اجتنابناپذیر یا صرفاً نتیجه ایدئولوژی راست افراطی نیست که به ناامنی و ناامنی روزگار ما متوسل میشود. در هند متوجه شدیم که از یک شبکه جامعه مدنی از بالا به پایین و عمداً پرورش یافته است - و برخلاف ادعاهای R.S.S، از یک جنبش اجتماعی خودجوش از پایین به بالا سرچشمه می گیرد.
وقتی در سال 2024 از کشاو سروستی بازدید کردم، صحنه ای ناخوشایند را یافتم که احساس می کردم دنیایی دور از راهپیمایی های خیابانی است. و جنبش خشن ملی گرای هندو که از آن نشأت گرفته است. هیچ شبهنظامی یونیفرمدار غازی وجود نداشت، اما مجموعهای از سازههای بیضرر و به ظاهر جدا از هم وجود داشت - یک مرکز تحقیقات کشاورزی، یک خانه سالمندان، یک پناهگاه گاو، یک مدرسه، یک معبد و یک مرکز تحقیقاتی داروهای گیاهی. مطمئناً این دیدگاه راست افراطی نیست که اکثر مردم دارند.
این مجموعه از نهادها نمادی از چگونگی R.S.S است. مجموعه وسیعی از سازمان های جامعه مدنی مانند سازمان کشاو سروستی را ایجاد کرده است. تحلیلگران هندی اغلب در مورد نفوذ R.S.S در اتاق های فکر، امداد رسانی در بلایای طبیعی، توسعه برنامه درسی و لابی های خارج از کشور صحبت می کنند. R.S.S. میگوید که این تأثیر بر چنین فعالیتهایی اغراقآمیز است، و معتقد است که این گروهها سازمانهای مستقلی هستند که ممکن است گاهی اوقات به سادگی از R.S.S الهام بگیرند. اکثر ناظران چه در داخل و چه در خارج از هند فقط یک حس مبهم از آنچه این شبکه انجام می دهد و کجا انجام می دهد دارند. تعداد کمی می دانند که R.S.S کجاست. شروع می شود یا کجا به پایان می رسد.
پس از مطالعه دقیق انتشارات R.S.S. و شرکت های وابسته به آن، بیش از 2500 سازمان مرتبط با سانگ را پیدا کردیم. ما از طریق دو سال مشاوره با دانشگاهیان، روزنامه نگاران و فعالان، پیوندهای این گروه ها را با R.S.S اندازه گیری کردیم. در 34 الگو - برای مثال، اگر اعضایی با R.S.S شناخته شده داشته باشند. کراوات یا عکس های نمایش داده شده از R.S.S. رهبران در دفاتر خود ما صدها گروه خشن را پیدا نکردیم، اگرچه تعداد کمی پیدا کردیم.
بیشتر سازمانهایی که یافتیم مانند سازمانهایی بودند که در بیشههای سایهای کشاو سروستی بودند، از جمله بانکهای خون، انتشارات، مدارس یوگا، دانشگاههای خصوصی، مراکز آموزشی خیاطی و یک سیگار سیگار. ما یک تورنمنت کریکت در ایالات متحده، یک تور زیارتی به انگکور وات در کامبوج و یک خط کمک خدمات مهاجران در استرالیا پیدا کردیم.
R.S.S. بسیار واضح است که جاه طلبی اصلی آن هرگز قدرت انتخاباتی نبوده است، اگرچه این همان چیزی است که دهه گذشته به ارمغان آورده است. نخست وزیر نارندرا مودی زمانی یکی از مدیران R.S.S بود. با این وجود، به نظر می رسد که شبکه همیشه صندوق های رای را وسیله ای برای رسیدن به هدف می داند. هدف این سازمان، دگرگونی جامعه هند در تصویر آن است، که در آن برتری هندوها از کاست غالب به عنوان یک اصل اصلی در نظر گرفته شده است. مطمئناً به دست آوردن کنترل دولت می تواند در این کار بسیار مفید باشد، اما ضروری نیست. حزب بهاراتیا جاناتا ممکن است در انتخابات شکست بخورد، اما سانگ پابرجاست.
سازمان هایی که ما نقشه برداری کردیم به R.S.S کمک کردند. راه هایی برای کار در جهت تغییر کل جامعه که به دنبال آن است. ممکن است با ارائه جایگزینهای خصوصی برای مراقبتهای بهداشتی در حال فروپاشی دولتی، با تلقین به کودکان از طریق دهها هزار مدرسه ملیگرای خصوصی هندو یا با پخش محتوای خبری و رسانهای از طریق دهها نشریه، وبسایت و روزنامه باشد. همه گروههایی که ما ردیابی کردیم درباره ایدههای راست افراطی صریح نیستند، اما بسیاری از آنها به بردارهای کلیدی برای مشروعیت، اطلاعات و اغلب منابع (مالی یا غیره) تبدیل میشوند که هسته R.S.S را حفظ میکنند. شبکه.
برای مثال، تحقیقات ما بیش از 400 خوابگاه را کشف کرد که در سطح عمدتاً برای پناه دادن و آموزش جوانان به حاشیه رانده شده - به ویژه از جوامع بومی هند یا آدیواسی، خدمت می کنند. هاستل ها به ندرت در حمایت از برتری هندوها آشکار می شوند. با این حال، بسیاری از دانشآموزانی که وارد این شبکه خوابگاهها میشوند، در نهایت تحت فشار قرار میگیرند تا باورهای مذهبی و سیاسی خاصی را جذب کنند و بهعنوان سرباز پیاده برای گسترش پروژه ناسیونالیستی هندو پرورش داده میشوند.
توجه هند، بهطور قابلتوجهی، اغلب تحت تأثیر خشونتهای راست افراطی و تمایلات راست افراطی برای حکومت کردن بهگونهای است که خشونتهای بیشتر را نشان میدهد. سازمانهای وابسته به R.S.S، از جمله حزب بهاراتیا جاناتا، بارها در تلاش برای تضعیف اقلیتهای مذهبی، چه از طریق خشونت، طرد کردن یا به حاشیه راندن قانونی، دخیل بودهاند. ریتم های این پروژه برتری طلبانه در سیاست هند به مرکزیت تبدیل شده است. آنچه شبکه گسترده سنگ نشان می دهد این است که گاهی اوقات چنین خشونت و تفرقه افکنی انتخاباتی صرفاً سر تیز یک چوب بلند است.
سنگ از طریق آزمون و خطا فهمیده است که باید رضایت عمومی را برای پروژه برتری هندو ایجاد کند. دورههای خشونت برهنه ضد اقلیتها و سخنان نفرت، گاهی منجر به ممنوعیت R.S.S، توقف روادید ایالات متحده برای آقای مودی و فروپاشی دولتهای ائتلافی که حزب بهاراتیا جاناتا در آن شرکت داشت، شده است. در این زمینه، شبکه جامعه مدنی R.S.S به آن اجازه میدهد پیامهای متضادی را به حوزههای مختلف ارائه دهد، به راست افراطی انعطافپذیری، وسعت و قدرت نفوذی میدهد که بسیار فراتر از آن چیزی است که اگر فقط مجموعهای از شبهنظامیان شمشیردار بودند، بسازد.
این الگویی است که دیگر جنبشهای راست افراطی از آن استفاده کردهاند. در میانمار، شبکههای صومعههای بودایی به عنوان بردارهای کلیدی برای بسیج برتری طلبان بودایی عمل کردهاند. شبکههای جامعه مدنی حزب فیدز به رهبری ویکتور اوربان در مجارستان به ایجاد پایهای برای حمایت انتخاباتی آن کمک کردند. در ایالات متحده، سازمانهایی که حول پروژه 2025 بنیاد هریتیج متحد شدهاند، نقشهای کلیدی در پیشبرد جنبش MAGA ایفا کردهاند.
در سرتاسر جهان، سازماندهی راست افراطی هنجارهای دموکراتیک را تهدید میکند. مبارزه برای ارزشهای دموکراتیک، مبارزهای بین جامعه مدنی مترقی و نیروی راست افراطی بینام و بیشکل نیست که بهعنوان یک بیماریزای نامرئی گسترش مییابد. اغلب، دقیقاً از طریق سازماندهی جامعه مدنی راست افراطی قابل مشاهده، عمدتاً قانونی و قابل اعتراض است که نیروهای ضد دمکراتیک بسیج میشوند.
اگر این را درک کنیم، میتوانیم نتیجه مهمی را نیز بگیریم: اینکه اگر راست افراطی خود را به قدرت سازماندهی کرده است، میتواند از آن نیز سازماندهی شود. از استرالیای غربی.
عکسهای منبع ناتالیا نیکولنکو و ایساراوات تاتونگ/گتی ایماژ
تایمز متعهد است تنوع نامهها را برای سردبیر منتشر کند. مایلیم نظر شما را در مورد این مقاله یا هر یک از مقالات ما بدانیم. در اینجا چندنکات آورده شده است. و این ایمیل ما است: letters@nytimes.com.
بخش نظرات نیویورک تایمز را در فیس بوک، اینستاگرام،