الفاشر جایگاه ویژه ای در آگاهی بسیاری از مردم سودانی دارد. از نظر آنها، این شهر بیش از پایتخت ایالت دارفور شمالی در غرب سودان است.

این از لحاظ تاریخی و فرهنگی عمیقاً در هویت ملی ریشه دارد.

بین اولین سقوط آن در سال 1916 به دست نیروهای بریتانیا و دومین سقوط آن در اکتبر به دست نیروهای حمایت سریع (RSF) به عنوان یک گروه شبه نظامی، سیاسی و معنوی برجسته به عنوان یک گروه شبه نظامی، الاف مرکز.

ریشه های تاریخی و نماد مقاومت

از زمان سلطان علی دینار (1916-1898)، الفاشر مرکزی برای دانش، آموزش دینی و میراث معنوی بوده است. این مکانی بود که در آن کسوا، پارچه سیاهی که کعبه را در مکه، عربستان سعودی می پوشاند، ساخته شد.

بسیاری از محققان میراث سودانی استدلال می کنند که بعد از پایان سلطنت، بعد معنوی شهر همچنان آگاهی جمعی ساکنان دارفور.

این شهر و علی دینار پس از اینکه استعمار بریتانیایی در نوامبر19 استراتژی اشغالگر سرخپوست را در نوامبر19 اشغال کرد، به نمادی از استواری و مقاومت ملی تبدیل شد. نقشه سیاسی منطقه.

علی دینار مقاومت علیه بریتانیا را سازماندهی کرد، اما بریتانیا به سلطنت مستقل دارفور پایان داد و ادغام آن را در دولت مدرن سودان، که بر اساس منافع قدرت‌های استعماری شکل گرفته بود، وادار کرد. RSF، که بر اساس گزارش های محلی و مقامات دولتی سودان، به مداخله خارجی در حمایت از شبه نظامی اشاره کرد.

RSF بیش از 18 ماه شهر را محاصره کرده بود. ده‌ها هزار نفر آواره شدند و به گفته شبکه پزشکان سودان، حداقل 1500 نفر در 48 ساعت پس از تسلط نیروهای RSF بر الفاشر کشته شدند.

بافت اجتماعی در معرض تهدید

این شهر به دلیل تنوع قبیله‌ای و فرهنگی آن که در دهه‌ها به عنوان الگوی همزیستی در طول تاریخ دیده می‌شود، متمایز شده است. با این حال، جنگ باعث شکستگی‌های عمیقی شده است زیرا هشدارهایی درباره تغییرات جمعیتی اجباری صادر می‌شود که توازن اجتماعی تاریخی شهر را تهدید می‌کند.

"وابستگی‌های قبیله‌ای به عنوان ابزاری در درگیری استفاده می‌شوند، که منجر به فروپاشی نسبی روابط سنتی می‌شود که زیربنای همزیستی در الفاشر، دکتر حسین آدم، محقق در دانشگاه ترک، کاندیدای دانشگاه ترک، و محقق در جامعه شناسی در دانشگاه، حسین آدم، پژوهشگر در جامعه شناسی، جنگ ایجاد شده است. آدام گفت: «تغییرهای جمعیتی ناشی از جابجایی و مهاجرت اجباری شروع به مختل کردن ساختار اجتماعی کرده است و به طور بالقوه هویت شهر را به روش‌های غیرقابل پیش‌بینی تغییر می‌دهد.» و اضافه کرد که «نادیده گرفتن ابعاد اجتماعی در هر حل و فصل سیاسی ممکن است منجر به درگیری‌های پیچیده‌تر در آینده شود».

برای بسیاری، سقوط الفاشر باعث تلخی شده است، اما همچنین حس انعطاف پذیری و امید را برانگیخته است.

شیخ عبد الرحیم، وست عبد الرحیم، گفت: «پس از این سقوط، ممکن است گلوله باران موقتا متوقف شود، اما زخم ها باقی می مانند. جزیره.

«علی‌رغم رنج‌ها، یاد و خاطره ما با مساجد و مدارس قرآن‌مان زنده می‌ماند و ما برای حفاظت از میراث خود بازخواهیم گشت.» فاطمه عبدالکریم، معلم آواره‌ی الکرما در غرب، گفت: «شهر به زودی از چنگ [RSF] آزاد خواهد شد و ما به آموزش فرزندانمان ادامه خواهیم داد.» جزیره.

''این شهر هویت و منزلت است، من دیدم که مدارس ما به پادگان نظامی تبدیل شده اند، اما به زودی آنها را بازسازی خواهیم کرد.

نیاز به بهبودی

جنگ باعث فلج اقتصادی در الفاشر شد و بازارهای شلوغ آن به مکان های نیمه متروکه تبدیل شدند. بازرگانان از دیگر بخش‌های سودان آمدند و این امر منجر به افزایش سرسام‌آور قیمت‌ها و کمبود کالاهای اساسی شد.

ابراهیم سعید آبکار، محقق تاریخ سودان، معتقد است که بهبود سودان در گرو بازیابی حافظه جمعی آن و به رسمیت شناختن نقش‌های تاریخی شهرهایی مانند الفاشر است.

که نشان‌دهنده مقاومت مدنی مجدد از دینار است. که اگر صلح در منطقه حاصل شود، می تواند الهام بخش تلاش های بازسازی باشد.

بسیاری از ناظران خواهان پایان دادن به گفتگوهای سیاسی و ترمیم اجتماعی هستند، اما تاکید بر پایان یافتن ساختار اجتماعی قبل از ترمیم درگیری ها نیست. مهمتر از بازسازی فیزیکی یا راه حل های سیاسی است.

آنها تاکید کردند که بهبودی مستلزم پرداختن به زخم های روانی و اجتماعی به جا مانده از جنگ است.